فانتدبت له من بين الجماعة « 1 » ، وقلت له : هذا التعجب لا يصحّ ، لأني والحاضرين قد رأينا نجوما لا تدخل تحت الحصر ، ولا تحصى بالعدد « 2 » ، إذا غارت نهي « 3 » الصائمون / عن الفطر ، وهي نجوم الصباح . فأسرف الجماعة بعد ذلك في تقريعه ، وأخذوا في تمزيق عرضه وتقطيعه ، فصنع أيضا : [ من البسيط ] هذا لواء سحور يستضاء به * وعسكر الشّهب في الظّلماء جرّار والصائمون جميعا يهتدون به * لأنه علم في رأسه نار « 4 » ولما أصبحنا ، سمع من كان غائبا من أصحابنا ما جرى بيننا ، فصنع الرشيد أبو عبد اللّه بن منانو « 5 » رحمه اللّه تعالى : [ من السريع ] أحبب بفانوس غدا صاعدا * وضوءه دان من العين يقضي بفطر وبصوم معا « 6 » * فقد حوى وصف الهلالين وصنع الفقيه أبو محمد القلعي « 7 » : [ من البسيط ] وكوكب من ضرام الزّند مطلعه « 8 » * تسري النجوم ولا يسري إذا رقبا يراقب الصبح خوفا أن يفاجئه * فإن بدا طالعا في أفقه غربا كأنه عاشق وافى على شرف * يرعى الحبيب فإن لاح الرقيب خبا ثم إني صنعت بعد ذلك / : [ من الطويل ] ألست ترى شخص المنار وعوده * عليه لفانوس السّحور لهيب

--> ( 1 ) كذا في البدائع ، وفي الأصول صحفها الناسخ إلى : التعجب . ( 2 ) المصدر السابق : بالعدّ . ( 3 ) نفسه : غابت تنهى . ( 4 ) بدائع البداءة : كأنه . ( 5 ) نفسه : متانو . ( 6 ) نفسه : بصوم وبفطر . ( 7 ) كذا في الأصل والبدائع ، وفي الفوات : العقيلي . ( 8 ) وفي رواية أخرى : ضرام الدهر .